序章诸道首论五胡峰言礼玄艺佛道儒（1 / 2）
序章诸道首论五胡峰言礼玄艺佛道儒
天道自序夏延周，人心无道扰春秋；
百家争先七雄殇，中华初统秦汉续；
风云千秋荡三国，五胡八王乱两晋；
十国六代南北朝，诸道入世撼隋唐；
两晋时代，八王祸乱西晋导致汉家内耗，国力衰弱，逐渐丧失了对周边胡人部族的统治。胡人开始逐步蚕食汉家天下，西晋灭亡后，开启了五胡乱华时代。
彼时永嘉祸乱，整个中原沦陷，汉人被蛮夷暴屠殆尽。而胡人则陆续建立了非汉政权，即五胡十六国，彼此连年争杀，战事难休。
每个王朝的建立代表着一方文化和教义的形成。这些教义理念在战火之地传播，成为百姓绝望中一丝精神寄托，诸教由此得以繁衍。
五胡祸乱结束数百载之后，各种教义延续不一，更新淘汰，在华夏大地存有八教立世：言礼玄艺，佛道儒俗；
八教分别用各自理念，或教化众生，或指领朝纲，谋求一己光大。诸教之间偶有嫌隙冲突，但整体关系仍是求同存异。
忽一日，道教掌教徐凌子，传信七教，以商谈诸教立世共存为论由，约众掌教于四月十七，在五胡峰相聚。
消息传开，彼时行商富贾、文豪墨客、帝王贵胄、市井俗贩、妇孺老幼、医渔耕匠诸三教九流，逐一聚于胡峰之下。欲睹众掌教之风采、盼聆诸教众之高论，一时五胡峰上熙熙攘攘，人流聚散；
但看那五胡峰怎生模样：
陡峭凌涯悬空，五峰如指擎天；
阴风窜绕似云压，盘根堆石如垒彻；
往昔羯羌占山巅，今朝佛道点青峰；
“今日便是四月十七，不知那些仙人何时来？”一锦衣青年轻摇罗扇。
身旁的背篓老者回应：“哪里什么仙人，不过和我们一般凡夫俗子而已”
“你岂知”锦衣书生刚想斥言老者鄙陋，但转念一思自己如何和一老叟理论？转身向一青衫书生道：“客兄，你可知此山为何名为五胡峰？”那青衫书生答道：“王兄既问，便容李某献鄙，王兄可见这山上五道尖峰如指，似要插耸云霄，有此得名五胡峰，此乃说法其一。”
锦衣青年束扇接言：“昔日五胡乱华时，匈奴、鲜卑、羌，羯，氐这五族曾在此山聚义，立誓胡戎图霸中原，由此得名五胡，此乃说法之二。”
忽闻身后一语：“未见前历休胡言，五胡地域分布、语言、风俗、习性皆不相同，聚在一起彼此说什么都听不懂！”
两人回首，见一少女，手持鱼竿，看似渔家女子。锦衣青年见她面容姣好，意气顿消：“诚如姑娘所言，我等皆未历经过历史，真相如何，只能由后人评说，传者所诉！”
青衫书生言道：“我也曾听传言，当年太武帝逼屠五胡，胡戎各族不甘大势已去。便在此山上，用胡族异语咒术相应，召唤五胡妖兽谛柯摩，妄念反击华夏。所幸被当年的八教掌教联手封印于此地！此山的五峰，便是那妖兽的五指！”
“是啊，是啊，刘嫂，我小时候就听老人说个这个传说！”一布衣农妇连忙说道。
“张妈，若是光一只手便似山般大小，这妖兽若是出世，岂不比天还高大？”旁边的垮篮老妪言道。
老妇身后的虬髯大汉听闻，不以为然：“怕是你家老爷子说鬼吓你的，朗朗乾坤，如何来得妖兽？哈哈哈哈”
张大妈回望：“去去去，罗老三，我们聊天，你别瞎掺和！”
“张大妈好，刘大娘好！”这时从虬髯大汉身后，冒出一个八、九岁的女童；
两个老妇急忙把接过女童：“哎呀，小杏也来了？罗老三，你个带孩子来做什么！”罗老三嘿嘿一笑：“呵呵呵，她娘说了，反正也是闲着，带孩子来见见世面！”
一扛锄少年问到：“若这妖兽个头真有这么大当年又如何能被凡人封印？”
背篓老者言道：“想必是用了什么法器宝具，人力再强，终究无法与妖神匹论！”
旁边有一金衣富商，对身边蓝布汉子道：“何福，听到了吧？还真有法器！这次钱瞎子算得挺准！这次我们要发财了！”
蓝布汉子：“是啊，是啊，老爷，这次我们要发了！”
彼时五胡峰上男女老幼，那边三个一团，这里五人一堆，各自簇团相聚，言谈语论说着八教五胡往昔，吵吵闹闹繁茂熙攘。
忽闻那渔家少女轻音高指：“有人来了！”背篓老者、扛锄少年、刘嫂等众人皆仰面而望。
锦衣青年正想：这里这么多人，有人来了，何足为奇？语未出，只见峰顶之上，霞光旖旎，光中人影攒动。
身未至，声已传：
菩提是业，业中求因，因果自然，然法观相；
相本浮尘，尘起姻缘，缘尽显业，业是菩提；
见佛者一字一步，从云端霞光走至五峰之一。
“是他，是他，刘嫂，这就是我和你说过的高僧，就是他去年给我家小虎治过病！”张大妈说道。锦衣青年对青衫书生言道：“客兄，此人便是佛教副掌教业菩提！”
扛锄少年和渔家少女皆仰头观望，旦见业菩提身貌：
头扠佛冠，鬓垂木珠，紫裟遮身白履盖足；
慈目祥眉，手执玉牌，一派威和善面之气；
只见业菩提起手佛印：“阿弥陀佛，贫僧远客，反先到了！”语甫落，两道青光坠至业菩提左右两侧，化作人形，亦是佛门高僧。
只听背篓老者对扛锄少年讲到：“想这佛教本是西域胡人教义，如今却在我汉家光大。”
扛锄少年不解言道：“胡戎数百载与我汉家不容，战事难止，为何胡人推崇却受汉家接纳？”背篓老者回应：“佛教被胡人传颂时，众生平等、护生不杀、慈悲行善、解脱自我这些教义是否亦有，吾辈不知。但这些教义理应受到传播，我等又何必追求来源！”
青衫书生言道：“王兄，你可知道，如今我等作诗吟赋，来源便是这佛教。胡戎僧侣常用佛语楔子之短句，倾诉心中情怀！这楔子便是诗赋之前身！”
锦衣青年道：“客兄当真博学，王某受教！”青衫书生却回言：“说来惭愧，这并非李某之所学，反是幼子所教授李某。”
锦衣青年颇感惊异：“客兄不避自短，当真君子。我记得令公子不过三、四岁年纪，便对诗句有此研究，将来在诗坛作为必是非凡！”
金衣富商问那何福：“何福，你看那和尚身穿的紫衣袈裟、手中的碧色玉牌，都值不少钱吧？”
何福回道：“是啊，是啊，老爷，值不少钱呢！”
众人交谈之际，忽闻诗号再起：
正名实，辨是非，巧论谋谈诳言定天下；
说合纵，商连横，寸舌如簧谬语拨乾坤；
只见一人口吟诗号，步履登峰，摇摇晃晃已矗立于五峰之一，旦见来人怎生模样：
黑袍披身白扇摇，乌泽峨冠清体瘦；
俊美男相羞红颜，沉疴不掩阳刚骨；
渔家少女不禁脱口：“唐无子，是唐无子！”
张妈自言自语道：“刘嫂，这，这是男是女啊？”刘嫂：“这人，这人你看像不像那个老五？”
“老五？哪个老五？”张妈疑惑。刘嫂言道：“就是咱们邻村的那个唐老五啊。自幼没了爹娘，整天在村里游荡，人倒长得不错。年轻的时候，还追求过咱村的何沐瑶啊！”
张妈听闻更奇：“听说那年他和沐瑶一起私奔了，这么多年没有音讯那唐老五和我们一般年纪，若还活着，应该也是个糟老头子了！”
唐无子向业菩提折扇持礼：“咳咳，大师，鄙人有礼，近来可好！咳咳，谛涅槃大师的伤可好些了？”
业菩提也持令还礼：“阿弥陀佛，有劳唐掌教挂怀，贫僧在此还礼了。倒是唐掌教常年染疾，多避俗情闲事才是。释摩尼，舍利曼，见过唐掌教。”
业菩提左右两位佛者相对一视，各自施礼。
锦衣青年问渔家少女：“渔家女子，你可认得这位唐掌教？”渔家女子答道：“此人是言教掌教唐无子，刚才他口中所言的那位谛涅槃大师，便是佛教现任掌教。”
扛锄少年问道：“言教？此乃何教？”
背篓老者回言：“先秦之前，百家中有纵横家和名家两大门族，皆善言辨。名家擅长名和实的言讨辨论，邓析，惠施，公孙龙皆名噪一时。以物释其理，指证彻其道，苛察缴绕，诡谲逻辑，但诡辩之名难辞其咎；纵横家观大局、察静动、能揣摩、料机先、通谋略、善决断。苏秦张仪之名不必多说，言谈纵横有度，处事开合自如”
锦衣青年一旁侧听，向青衫书生道：“客兄，想不到这山野老叟，学识倒是不浅！”青衫书生回应：“圣人言，三人必有我师！王兄，学海无涯！”
听那背篓老者继续言道：“汉家之后，两大门族不受帝王所善，逐步没落，门人遣散。想来都善言的原因，两家门人多有交流，取长补短，去芜存菁，渐渐融合形成了如今的言教。早在魏蜀吴争霸之时，言教弟子常凭利舌游说各方势力之间，谋求富贵，传闻言教第一任掌教有鬼才之称，谋略纵横三国”
青衫书生接言：“后至南北朝时期，言教凭借三寸之舌，上辅诸王建功立业，下护黎民存生留息。慢慢受到众生推崇，皇室信赖，发展到如今规模。”
抗锄少年听毕：“原来如此！”
罗老三问道：“说这和尚、谋士怎么都和神仙一样，一个化光而至，一个踏峰而行，便是身怀武艺绝学，也不应至此！”
渔家少女道：“一教之立，纷杂繁琐；武功仙法、奇门玄术皆有涉猎甚广，方能久存于世。我们俗人难如登天之事，八教弟子历年修炼，皆可能为！”
罗老三，金衣富商、锦衣青年等众人同问：“仙法，玄术，从何而得？如何学得？”之类的言语；
渔家少女只是一笑：“我只是听说，是真是假，不得而知！”
此时高峰之上，业菩提左侧佛者，踏步而言：“徐掌教约众人来此，商议诸教立世共存之事。听闻唐掌教不日将卸下教印还望唐掌教多顾病体才是！”
唐无子摇着白扇：“咳咳，多谢大师挂心。鄙人卸印之日尚有月余，便会安心治疾。不过此刻，咳咳……鄙人依然是言教之掌教，既在其位，咳咳，则谋其政！”
业菩提言：“阿弥陀佛！释摩尼，佛者谨言！”
释摩尼回应：“副掌教！释摩尼有说当说，五胡峰会商讨之事重要如何，不必多论。从长远来看，唐掌教并非代表言教与会的最适人选！”
业菩提道：“释摩尼，你……”
唐无子哈哈一笑：“副掌教休怪！咳咳，释摩尼大师所言确实合情”一语未完，却听得天外音至：“大师所言自然合情合理！”
语甫落，却见一妙龄女子骑着雪白大狐，从云端再吟诗号：
阴阳调息，孕天地方生万物，五行观天时；
博众取菁，通儒道而知法墨，杂身化玄一；
诗毕，狐步而至五峰之一。
山下众人见着大狐，瞠目而叹，顿时纷纷攘攘一片哗然的讨论起来。
果然好一只大狐，且看生得怎般模样：
雪绒浴身，赤瞳染目，四爪蹬风竞神兽；
俯首晃体，摆耳摇尾，轻身浮云赛仙骑；
“爹爹，你看，大狼来了！”罗小杏叫到，罗老三抱起女儿：“哈哈，那不是大狼，是狐！这次爹带你出来，就是让你长见识的！”
自五胡乱华之始，各种兽族妖物丛生。至今数百载，华夏大地遍布各种飞禽异兽已非奇事，汉家百姓见怪不怪。但仍有部分胆小之人，见狐而窜。
锦衣青年啧啧称赞：“客兄，这般大狐，当真少见！比之我等上次游东海之时，所见的蛟龙一般大小！”青衫书生笑而不答。
这时听得高峰之上，唐无子躬身道：“咳咳，苏掌教，一别无恙？鄙人有礼！咳咳不知上官掌教可安好？”
从狐上跳下一女子，只看这番相貌：
墨装袭身素带饰体，身轻盈，白履裹玉足；
淡妆描眉浅朱染唇，目旖旎，秀髻插红梅；
这骑狐女子一现身，那青衫书生一双清目看得痴了，仿佛四周喧杂不再，大千世界只剩自己和眼中之人！情至而脱口：
清妆素抹敛风雅，千缕青丝不解烦；
颦眸目转藏英姿，百般韵味怎销魂；
骑狐女子手持一支木笛，瞪着唐无子道：“我说‘大师所言自是合情合理’，你是否有异议？”
唐无子略有思索，言道：“没有！咳咳”
骑狐女子又道：“既然没有，为何还恬不知耻，参与五胡峰之议事？”
唐无子接言：“咳咳，苏掌教此言差矣！我等诸教议事，其讨论结果影响未来时期有多久？便应该由掌控教位相同时期的人来参与！”
骑狐女子说道：“既然明白这个道理，这次徐老道约我等商议诸教立世共存，必是长久之计，你这没几天的掌教，只怕是与商议结果不符。”
下山众人似听得明白，张妈言道：“刘嫂，我好像看出来了，这和尚也好，女子也罢，这些人都不愿意那个黑衣秀才来这里参与，却不知道是何原因？”
刘嫂言道：“我等都能看出来，想必大家都能看明白。至于什么原因，我哪知道？”
高峰上唐无子持扇踱步：“谬也，咳咳……我等众教聚首议事，虽有议题，却未必有结果，若无结果，便与鄙人掌教几日无关，此乃其一；咳咳，就算有结果，这所谓的长久共存之事，你又如何断定鄙人在剩余几日内无法解决？此乃其二；咳咳”
骑狐女子道：“果然诡辩！”
唐无子续言：“咳咳，便是鄙人无法解决之事，又如何肯定新继任者就一定可以完成，言教内部人之优劣，诸位难道比鄙人还了解？此乃其三！其四嘛……咳咳……就是徐掌教信中所邀请者乃是鄙人，却非旁人！”
业菩提掌起佛印：“阿弥陀佛，苏掌教！这唐掌教所言，贫僧认为有些道理，你又看如何？”
这时业菩提右侧蒙面佛者突然开言：“苏掌教，这言教以口舌之利闻名于世，你何曾说得过唐掌教？这人来都来了，又何必再生事端？”声调婉约，这佛者似乎乃一年轻女子。
骑狐女子哼了一声：“罢了！有人贪恋教位，自己无能领导无方，又心胸狭隘，一门心思只放在欺压贤才之上，哼！”
抗锄少年则问背篓老者：“这骑狐之人是谁？”老者回应：“这女子唤苏墨柔，是现任玄教之副掌教！”
抗锄少年再问：“这玄教又是何教？”
天道自序夏延周，人心无道扰春秋；
百家争先七雄殇，中华初统秦汉续；
风云千秋荡三国，五胡八王乱两晋；
十国六代南北朝，诸道入世撼隋唐；
两晋时代，八王祸乱西晋导致汉家内耗，国力衰弱，逐渐丧失了对周边胡人部族的统治。胡人开始逐步蚕食汉家天下，西晋灭亡后，开启了五胡乱华时代。
彼时永嘉祸乱，整个中原沦陷，汉人被蛮夷暴屠殆尽。而胡人则陆续建立了非汉政权，即五胡十六国，彼此连年争杀，战事难休。
每个王朝的建立代表着一方文化和教义的形成。这些教义理念在战火之地传播，成为百姓绝望中一丝精神寄托，诸教由此得以繁衍。
五胡祸乱结束数百载之后，各种教义延续不一，更新淘汰，在华夏大地存有八教立世：言礼玄艺，佛道儒俗；
八教分别用各自理念，或教化众生，或指领朝纲，谋求一己光大。诸教之间偶有嫌隙冲突，但整体关系仍是求同存异。
忽一日，道教掌教徐凌子，传信七教，以商谈诸教立世共存为论由，约众掌教于四月十七，在五胡峰相聚。
消息传开，彼时行商富贾、文豪墨客、帝王贵胄、市井俗贩、妇孺老幼、医渔耕匠诸三教九流，逐一聚于胡峰之下。欲睹众掌教之风采、盼聆诸教众之高论，一时五胡峰上熙熙攘攘，人流聚散；
但看那五胡峰怎生模样：
陡峭凌涯悬空，五峰如指擎天；
阴风窜绕似云压，盘根堆石如垒彻；
往昔羯羌占山巅，今朝佛道点青峰；
“今日便是四月十七，不知那些仙人何时来？”一锦衣青年轻摇罗扇。
身旁的背篓老者回应：“哪里什么仙人，不过和我们一般凡夫俗子而已”
“你岂知”锦衣书生刚想斥言老者鄙陋，但转念一思自己如何和一老叟理论？转身向一青衫书生道：“客兄，你可知此山为何名为五胡峰？”那青衫书生答道：“王兄既问，便容李某献鄙，王兄可见这山上五道尖峰如指，似要插耸云霄，有此得名五胡峰，此乃说法其一。”
锦衣青年束扇接言：“昔日五胡乱华时，匈奴、鲜卑、羌，羯，氐这五族曾在此山聚义，立誓胡戎图霸中原，由此得名五胡，此乃说法之二。”
忽闻身后一语：“未见前历休胡言，五胡地域分布、语言、风俗、习性皆不相同，聚在一起彼此说什么都听不懂！”
两人回首，见一少女，手持鱼竿，看似渔家女子。锦衣青年见她面容姣好，意气顿消：“诚如姑娘所言，我等皆未历经过历史，真相如何，只能由后人评说，传者所诉！”
青衫书生言道：“我也曾听传言，当年太武帝逼屠五胡，胡戎各族不甘大势已去。便在此山上，用胡族异语咒术相应，召唤五胡妖兽谛柯摩，妄念反击华夏。所幸被当年的八教掌教联手封印于此地！此山的五峰，便是那妖兽的五指！”
“是啊，是啊，刘嫂，我小时候就听老人说个这个传说！”一布衣农妇连忙说道。
“张妈，若是光一只手便似山般大小，这妖兽若是出世，岂不比天还高大？”旁边的垮篮老妪言道。
老妇身后的虬髯大汉听闻，不以为然：“怕是你家老爷子说鬼吓你的，朗朗乾坤，如何来得妖兽？哈哈哈哈”
张大妈回望：“去去去，罗老三，我们聊天，你别瞎掺和！”
“张大妈好，刘大娘好！”这时从虬髯大汉身后，冒出一个八、九岁的女童；
两个老妇急忙把接过女童：“哎呀，小杏也来了？罗老三，你个带孩子来做什么！”罗老三嘿嘿一笑：“呵呵呵，她娘说了，反正也是闲着，带孩子来见见世面！”
一扛锄少年问到：“若这妖兽个头真有这么大当年又如何能被凡人封印？”
背篓老者言道：“想必是用了什么法器宝具，人力再强，终究无法与妖神匹论！”
旁边有一金衣富商，对身边蓝布汉子道：“何福，听到了吧？还真有法器！这次钱瞎子算得挺准！这次我们要发财了！”
蓝布汉子：“是啊，是啊，老爷，这次我们要发了！”
彼时五胡峰上男女老幼，那边三个一团，这里五人一堆，各自簇团相聚，言谈语论说着八教五胡往昔，吵吵闹闹繁茂熙攘。
忽闻那渔家少女轻音高指：“有人来了！”背篓老者、扛锄少年、刘嫂等众人皆仰面而望。
锦衣青年正想：这里这么多人，有人来了，何足为奇？语未出，只见峰顶之上，霞光旖旎，光中人影攒动。
身未至，声已传：
菩提是业，业中求因，因果自然，然法观相；
相本浮尘，尘起姻缘，缘尽显业，业是菩提；
见佛者一字一步，从云端霞光走至五峰之一。
“是他，是他，刘嫂，这就是我和你说过的高僧，就是他去年给我家小虎治过病！”张大妈说道。锦衣青年对青衫书生言道：“客兄，此人便是佛教副掌教业菩提！”
扛锄少年和渔家少女皆仰头观望，旦见业菩提身貌：
头扠佛冠，鬓垂木珠，紫裟遮身白履盖足；
慈目祥眉，手执玉牌，一派威和善面之气；
只见业菩提起手佛印：“阿弥陀佛，贫僧远客，反先到了！”语甫落，两道青光坠至业菩提左右两侧，化作人形，亦是佛门高僧。
只听背篓老者对扛锄少年讲到：“想这佛教本是西域胡人教义，如今却在我汉家光大。”
扛锄少年不解言道：“胡戎数百载与我汉家不容，战事难止，为何胡人推崇却受汉家接纳？”背篓老者回应：“佛教被胡人传颂时，众生平等、护生不杀、慈悲行善、解脱自我这些教义是否亦有，吾辈不知。但这些教义理应受到传播，我等又何必追求来源！”
青衫书生言道：“王兄，你可知道，如今我等作诗吟赋，来源便是这佛教。胡戎僧侣常用佛语楔子之短句，倾诉心中情怀！这楔子便是诗赋之前身！”
锦衣青年道：“客兄当真博学，王某受教！”青衫书生却回言：“说来惭愧，这并非李某之所学，反是幼子所教授李某。”
锦衣青年颇感惊异：“客兄不避自短，当真君子。我记得令公子不过三、四岁年纪，便对诗句有此研究，将来在诗坛作为必是非凡！”
金衣富商问那何福：“何福，你看那和尚身穿的紫衣袈裟、手中的碧色玉牌，都值不少钱吧？”
何福回道：“是啊，是啊，老爷，值不少钱呢！”
众人交谈之际，忽闻诗号再起：
正名实，辨是非，巧论谋谈诳言定天下；
说合纵，商连横，寸舌如簧谬语拨乾坤；
只见一人口吟诗号，步履登峰，摇摇晃晃已矗立于五峰之一，旦见来人怎生模样：
黑袍披身白扇摇，乌泽峨冠清体瘦；
俊美男相羞红颜，沉疴不掩阳刚骨；
渔家少女不禁脱口：“唐无子，是唐无子！”
张妈自言自语道：“刘嫂，这，这是男是女啊？”刘嫂：“这人，这人你看像不像那个老五？”
“老五？哪个老五？”张妈疑惑。刘嫂言道：“就是咱们邻村的那个唐老五啊。自幼没了爹娘，整天在村里游荡，人倒长得不错。年轻的时候，还追求过咱村的何沐瑶啊！”
张妈听闻更奇：“听说那年他和沐瑶一起私奔了，这么多年没有音讯那唐老五和我们一般年纪，若还活着，应该也是个糟老头子了！”
唐无子向业菩提折扇持礼：“咳咳，大师，鄙人有礼，近来可好！咳咳，谛涅槃大师的伤可好些了？”
业菩提也持令还礼：“阿弥陀佛，有劳唐掌教挂怀，贫僧在此还礼了。倒是唐掌教常年染疾，多避俗情闲事才是。释摩尼，舍利曼，见过唐掌教。”
业菩提左右两位佛者相对一视，各自施礼。
锦衣青年问渔家少女：“渔家女子，你可认得这位唐掌教？”渔家女子答道：“此人是言教掌教唐无子，刚才他口中所言的那位谛涅槃大师，便是佛教现任掌教。”
扛锄少年问道：“言教？此乃何教？”
背篓老者回言：“先秦之前，百家中有纵横家和名家两大门族，皆善言辨。名家擅长名和实的言讨辨论，邓析，惠施，公孙龙皆名噪一时。以物释其理，指证彻其道，苛察缴绕，诡谲逻辑，但诡辩之名难辞其咎；纵横家观大局、察静动、能揣摩、料机先、通谋略、善决断。苏秦张仪之名不必多说，言谈纵横有度，处事开合自如”
锦衣青年一旁侧听，向青衫书生道：“客兄，想不到这山野老叟，学识倒是不浅！”青衫书生回应：“圣人言，三人必有我师！王兄，学海无涯！”
听那背篓老者继续言道：“汉家之后，两大门族不受帝王所善，逐步没落，门人遣散。想来都善言的原因，两家门人多有交流，取长补短，去芜存菁，渐渐融合形成了如今的言教。早在魏蜀吴争霸之时，言教弟子常凭利舌游说各方势力之间，谋求富贵，传闻言教第一任掌教有鬼才之称，谋略纵横三国”
青衫书生接言：“后至南北朝时期，言教凭借三寸之舌，上辅诸王建功立业，下护黎民存生留息。慢慢受到众生推崇，皇室信赖，发展到如今规模。”
抗锄少年听毕：“原来如此！”
罗老三问道：“说这和尚、谋士怎么都和神仙一样，一个化光而至，一个踏峰而行，便是身怀武艺绝学，也不应至此！”
渔家少女道：“一教之立，纷杂繁琐；武功仙法、奇门玄术皆有涉猎甚广，方能久存于世。我们俗人难如登天之事，八教弟子历年修炼，皆可能为！”
罗老三，金衣富商、锦衣青年等众人同问：“仙法，玄术，从何而得？如何学得？”之类的言语；
渔家少女只是一笑：“我只是听说，是真是假，不得而知！”
此时高峰之上，业菩提左侧佛者，踏步而言：“徐掌教约众人来此，商议诸教立世共存之事。听闻唐掌教不日将卸下教印还望唐掌教多顾病体才是！”
唐无子摇着白扇：“咳咳，多谢大师挂心。鄙人卸印之日尚有月余，便会安心治疾。不过此刻，咳咳……鄙人依然是言教之掌教，既在其位，咳咳，则谋其政！”
业菩提言：“阿弥陀佛！释摩尼，佛者谨言！”
释摩尼回应：“副掌教！释摩尼有说当说，五胡峰会商讨之事重要如何，不必多论。从长远来看，唐掌教并非代表言教与会的最适人选！”
业菩提道：“释摩尼，你……”
唐无子哈哈一笑：“副掌教休怪！咳咳，释摩尼大师所言确实合情”一语未完，却听得天外音至：“大师所言自然合情合理！”
语甫落，却见一妙龄女子骑着雪白大狐，从云端再吟诗号：
阴阳调息，孕天地方生万物，五行观天时；
博众取菁，通儒道而知法墨，杂身化玄一；
诗毕，狐步而至五峰之一。
山下众人见着大狐，瞠目而叹，顿时纷纷攘攘一片哗然的讨论起来。
果然好一只大狐，且看生得怎般模样：
雪绒浴身，赤瞳染目，四爪蹬风竞神兽；
俯首晃体，摆耳摇尾，轻身浮云赛仙骑；
“爹爹，你看，大狼来了！”罗小杏叫到，罗老三抱起女儿：“哈哈，那不是大狼，是狐！这次爹带你出来，就是让你长见识的！”
自五胡乱华之始，各种兽族妖物丛生。至今数百载，华夏大地遍布各种飞禽异兽已非奇事，汉家百姓见怪不怪。但仍有部分胆小之人，见狐而窜。
锦衣青年啧啧称赞：“客兄，这般大狐，当真少见！比之我等上次游东海之时，所见的蛟龙一般大小！”青衫书生笑而不答。
这时听得高峰之上，唐无子躬身道：“咳咳，苏掌教，一别无恙？鄙人有礼！咳咳不知上官掌教可安好？”
从狐上跳下一女子，只看这番相貌：
墨装袭身素带饰体，身轻盈，白履裹玉足；
淡妆描眉浅朱染唇，目旖旎，秀髻插红梅；
这骑狐女子一现身，那青衫书生一双清目看得痴了，仿佛四周喧杂不再，大千世界只剩自己和眼中之人！情至而脱口：
清妆素抹敛风雅，千缕青丝不解烦；
颦眸目转藏英姿，百般韵味怎销魂；
骑狐女子手持一支木笛，瞪着唐无子道：“我说‘大师所言自是合情合理’，你是否有异议？”
唐无子略有思索，言道：“没有！咳咳”
骑狐女子又道：“既然没有，为何还恬不知耻，参与五胡峰之议事？”
唐无子接言：“咳咳，苏掌教此言差矣！我等诸教议事，其讨论结果影响未来时期有多久？便应该由掌控教位相同时期的人来参与！”
骑狐女子说道：“既然明白这个道理，这次徐老道约我等商议诸教立世共存，必是长久之计，你这没几天的掌教，只怕是与商议结果不符。”
下山众人似听得明白，张妈言道：“刘嫂，我好像看出来了，这和尚也好，女子也罢，这些人都不愿意那个黑衣秀才来这里参与，却不知道是何原因？”
刘嫂言道：“我等都能看出来，想必大家都能看明白。至于什么原因，我哪知道？”
高峰上唐无子持扇踱步：“谬也，咳咳……我等众教聚首议事，虽有议题，却未必有结果，若无结果，便与鄙人掌教几日无关，此乃其一；咳咳，就算有结果，这所谓的长久共存之事，你又如何断定鄙人在剩余几日内无法解决？此乃其二；咳咳”
骑狐女子道：“果然诡辩！”
唐无子续言：“咳咳，便是鄙人无法解决之事，又如何肯定新继任者就一定可以完成，言教内部人之优劣，诸位难道比鄙人还了解？此乃其三！其四嘛……咳咳……就是徐掌教信中所邀请者乃是鄙人，却非旁人！”
业菩提掌起佛印：“阿弥陀佛，苏掌教！这唐掌教所言，贫僧认为有些道理，你又看如何？”
这时业菩提右侧蒙面佛者突然开言：“苏掌教，这言教以口舌之利闻名于世，你何曾说得过唐掌教？这人来都来了，又何必再生事端？”声调婉约，这佛者似乎乃一年轻女子。
骑狐女子哼了一声：“罢了！有人贪恋教位，自己无能领导无方，又心胸狭隘，一门心思只放在欺压贤才之上，哼！”
抗锄少年则问背篓老者：“这骑狐之人是谁？”老者回应：“这女子唤苏墨柔，是现任玄教之副掌教！”
抗锄少年再问：“这玄教又是何教？”