第十五章六朝山佛论无边允生殿高谈无忌

话说五胡峰一役后，众位掌教各自散去。

不提旁人，且说佛教副掌教业菩提，领着两大护教：释摩尼、舍利曼腾云踏步，匆匆数日，返回佛地六朝山，且看此山怎番生气：

佛光绕峰云霓遮岭，三界众生万躯膜拜；

湖面烟霭灵泉映霞，六朝帝王一心觐见；

众佛者进了六朝山，缓步走向允生殿，佛教之域再无旁者，业菩提边行边言：“阿弥陀佛，此番众教往各地取获法器，尔等怎生看待？”

释摩尼言道：“五胡妖兽封印已久，有无法器制约无异。诚如掌教所言，当今八教不似往昔融和，能借此契机，深化众教弟子联手之谊。”

业菩提点首：“阿弥陀佛，正是！但既然是历练，便有得有失。众教本有间隙，若弟子们再因法器之属加深误解，怕是偏了老衲本意！”

舍利曼接言道：“不然，八教理念不同，日后各自执念是必然之势。但此番取各地法器，一来可以历练弟子，二来法器归于八教充盈教理，倒是好的，但……”

见舍利曼一言又止，释摩尼问道：“嗯？怎地？”众人边说边走，已来到允生殿，却看此殿怎番气势：

八方顶梁庄重，头顶碧瓦映堂，泥土佛身真心敬；

四面青壁威严，脚踏紫砖净地，禅者诉言雅俗聆；

进入殿中，舍利曼言道：“只怕如今众教理念不似往昔坚定，众弟子也多有散懒怠慢，是否有能力取来法器，尚未可知。若是再起了伤亡，岂不巧拙相易？”

业菩提闻罢，只道了一句：“阿弥陀佛！”这时，一声禅号飘然而至：

佛理于心不于言，在家出家，何必执着？

禅意重悟不重参，有发无发，怎生差别？

禅号甫落，便见一佛者昂首走来，且看这佛者身貌：

剑眉凤目，长发飘逸，青纹布缕不染尘；

体态均拔，身挺肩阔，手执玉珠却思凡；

再观佛者手捻佛式，轻言道：“诸位佛友，一路辛苦，此番会役，可还顺利？出家人无尚尊恭候了！”

只听释摩尼低声叨念：“出家却不剃发，又如何称得出家人？”众人也不知听没听到，无人理会。

业菩提回言：“阿弥陀佛，诸事无碍；有劳佛友挂怀，掌教如何？”无尚尊言道：“亦是无恙！”

业菩提刚想言一句‘如此就好’，尚未出口，便听释摩尼问到：“无尚尊，怎地是你？如何不见阿陀罗与沙弥尼？”

无尚尊言道：“沙弥尼正在协助掌教疗伤，阿陀罗正在一字禅心庭招待艺教来客，已有数日。”

释摩尼又言道：“一字禅心庭？那里可是我们佛者静修之地，如何去了哪里？来客不都是在九方归云园吗？”

业菩提则问到：“阿弥陀佛，一字禅心庭，九方归云园，不过都是石垒砖彻，木雕土堆，有何差异？无尚尊，掌教伤势可有进展？”

无尚尊言道：“回副掌教，之比诸位佛友去五胡峰时，好了甚多！”

“如此就好！”业菩提点首称是。

“艺教来者何人？又所谓何事？”释摩尼阙声问到。

无尚尊回言：“来者屈士言，至于事由，他说只找掌教或者副掌教，旁人无益，所以并未言明。如今谛涅槃掌教闭关疗伤，只待副掌教归来再做定夺！”